Caodaismo

El caodaísmo nació del deseo de crear una religión ideal mediante el sincretismo de las filosofías religiosas seculares de Oriente y Occidente. tomó prestado de cada una de las religiones conocidas en Vietnam a principios de este siglo: budismo, confucianismo, taoísmo, espiritualismo vietnamita, cristianismo e islamismo.
El término Cao Dai (literalmente torre alta) o "Palacio Supremo" es un eufemismo para Dios. La jerarquía de este movimiento se basa en parte en la de la Iglesia católica,
Historia :

Caodaism fue fundada por Ngo Minh Chieu, nacido en 1878, un funcionario mítico que encabezaba el distrito de la isla de Phu Quoc. Un erudito de la religión oriental y occidental, le apasionaba el espiritismo y se decía que tenía un gran talento para comunicarse con los espíritus. Comenzó alrededor de 1919 para recibir las revelaciones de Cao Dai, sobre las cuales fundó su doctrina.

El caodaísmo se convirtió en una religión oficial en 1926. Un año después, ya tenía 26,000 seguidores, incluidos muchos funcionarios vietnamitas de la administración colonial. A mediados de la década de 1950, uno de cada ocho vietnamitas del sur era caodaista y el movimiento había ganado fama internacional por su originalidad. Los caodaistas estaban en la provincia de Tay Ninh, un estado feudal casi independiente, donde seguían practicando. El autor británico Graham Greene incluso consideró un momento para convertirse
Los caodaistas desempeñaron un importante papel político y militar en el sur, desde 1926 hasta 1956, al reunir un ejército privado de 25,000 hombres, tuvo la bendición de los japoneses primero, luego los franceses. Finalmente, estas tropas se unieron a las filas del ejército de Vietnam del Sur. Durante la guerra de Indochina, las fábricas de municiones de los caodaistas se especializaron en la fabricación de tubos de mortero a partir de tubos de escape.

Los caodaistas se abstienen de apoyar al Vietcong durante la Guerra de Vietnam; siendo apenas tolerado por el gobierno de Saigón. Así que esperaban lo peor después de la reunificación. El régimen efectivamente confiscó sus tierras y ejecutó a cuatro de sus miembros en 1979.

Si la influencia del caodaista sigue siendo sensible en la provincia de Tay Ninh y el delta del Mekong, hay templos en todo el sur y el centro de Vietnam. La religión tiene actualmente unos tres millones de seguidores. Los vietnamitas que huyeron al extranjero después de la guerra han extendido el caodaísmo a los países occidentales, aunque su comunidad es más restringida.
Filosofía
La doctrina caodaista se inspira en gran medida en el budismo Mahayana, al tiempo que incorpora elementos taoístas y confucianos. La ética del caodaísmo se basa en el ideal budista del hombre bueno, al tiempo que incorpora las tradicionales sanciones y tabúes vietnamitas.

El objetivo supremo de cada discípulo caodaista es escapar del ciclo de las reencarnaciones. Debe abstenerse de matar, mentir, robar, vivir con lujo y disfrutar de los placeres de la carne.
Los caodaistas creen en un solo dios, la existencia del alma y la comunicación con el mundo espiritual. Son vegetarianos, practican el espiritismo, la adoración de los muertos y los antepasados ​​y la meditación. Ejercen activo proselitismo. Sus sacerdotes hacen voto de celibato.

Siguiendo los principios chinos de dualidad de yang y yin, hay dos grandes deidades: una mujer, la Diosa Madre y un hombre, Dioses (una dualidad que complica algo la creencia en un dios) Los caodaistas divergen en un punto: ¿Cuál de estas dos divinidades creó el mundo?

La historia para ellos se divide en tres grandes períodos de revelación divina. En el primero, Laozi (Lao-Tzu) y personajes asociados con el budismo, el confucianismo y el taoísmo revelaron la verdad de Dios a la humanidad. Los agentes humanos de la revelación intervinieron durante el segundo período. Ellos son Buda (Sakyamuni), Mohamed, Confucio, Jesús y Moisés. Los caodaistas creen que sus mensajes han sido corrompidos por la fragilidad humana de los mensajeros y sus seguidores. También creen que estas revelaciones solo se aplicaron a un período específico y a las personas de la región donde vivían los mensajeros.

El caodaiste se ve a sí mismo como el fruto de una "tercera alianza entre Dios y el hombre". Este principio es la tercera y última revelación. Los discípulos creen que el caodaísmo escapa a los fracasos de los dos primeros períodos porque se basa en Una verdad divina comunicada por los espíritus, mensajeros de la salvación y el maestro de la doctrina. La lista de espíritus que entran en contacto con los caodaistas incluye personajes inusuales (caodaiste responsable fallecidos, patriotas, héroes, filósofos, poetas, líderes políticos, guerreros ) pero también la gente común Algunos de los occidentales famosos son: Juana de Arco, René Descartes, Víctor Hugo y William Shakespeare.

Debido a sus frecuentes conversaciones con los medios caodaistas de la misión Phnompenh, Victor Hugo fue ascendido póstumamente al liderazgo espiritual de misiones extranjeras.  La comunicación con los espíritus se realiza en vietnamita, chino, francés o inglés. La forma de recibir los mensajes atestigua la influencia del espíritu occidental y del extremo oriental en los ritos de caodaiste. A veces, un medio sostiene una pluma o un pincel de caligrafía.

En la década de 1920, se utilizó un palo de madera de 66 cm de largo. El medio sostenía un extremo, mientras que el otro, con un lápiz, inscribía los mensajes de los espíritus. Los caodaistas también usan la llamada neumatografía, una hoja blanca se desliza en un sobre sellado y luego se suspende debajo del altar. Cuando se recoge, contiene un mensaje.

Los caodaistas piensan que el vegetarianismo es un servicio para la humanidad, porque evita dañar a los seres vivos durante su evolución espiritual. También es una forma de auto-purificación que no todas aplican con el mismo rigor. Si los más relajados no dudan de la carne seis días al mes, los préstamos siguen esta regla sin fallas.

El clero da la bienvenida a hombres y mujeres, mi último no puede acceder a los niveles superiores de la jerarquía. Cuando los sacerdotes de ambos sexos y de igual rango ofician en la misma región, predominan los hombres. Las mujeres se visten de blanco y usan perfume, los hombres se llaman Thanh (Pur). Los templos están dispuestos de modo que los discípulos, hombres y mujeres, entren a través de diferentes puertas y se establezcan respectivamente a la derecha y a la izquierda.

Los templos caodaistas celebran cuatro galeras al día (6h, 12h, 18h, 24h). Los ritos, durante los cuales los dignatarios visten trajes ceremoniales y un tocado, incluyen ofrendas de incienso, té, alcohol y frutas, flores. El altar siempre se ha levantado del "ojo divino" para convertirse en el símbolo oficial de la religión después de que Ngo Minh Chieu lo viera en la isla de Phu Quoc